中新社長沙11月20日電 (記者 白祖偕 鄧霞 劉雙雙)11月20日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南長沙舉行，來自海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的知名專家學(xué)者，共同探討中華典籍中的人權(quán)理念、方略、制度和歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文明與世界其他文明交流互鑒。

　　與會(huì)專家認(rèn)為，“人權(quán)”作為一個(gè)現(xiàn)代概念，雖在中華典籍中未有相應(yīng)表述，但中國傳統(tǒng)思想并不缺乏“人權(quán)”理念及相關(guān)實(shí)踐。

　　“‘軸心時(shí)代’的中華文明，蘊(yùn)含著大量的人權(quán)‘富礦’。”中國人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長、吉林大學(xué)人權(quán)研究院教授魯廣錦表示，“軸心時(shí)代”的中華文明，雖沒有提出“人權(quán)”“權(quán)利”等概念，但對(duì)人之為人的價(jià)值和人之存在的意義已經(jīng)有了較為深入的認(rèn)識(shí)和思考。她提倡“人本”，具有生命權(quán)意識(shí)；提倡“民本”，具有生存權(quán)意識(shí)；提倡“仁愛”，具有人格權(quán)意識(shí)；提倡“天人合一”，具有環(huán)境權(quán)意識(shí)。

　　在湖南大學(xué)岳麓書院特聘教授姜廣輝看來，孔孟“尊堯舜”“稱湯武”的思想，就是中國古代版的“民主”與“革命”理論，也是深藏于《尚書》中的“人權(quán)”思想。中國文化的頂級(jí)智慧是“協(xié)和萬邦”，因?yàn)橹袊�文化的智慧重在處理和解決人際關(guān)系，而最大的人際關(guān)系是國與國的關(guān)系。

　　瑞士前駐華武官、歷史學(xué)家賀彼得表示，在各種中華典籍中，可以找到許多人權(quán)理念，它們首要關(guān)注的是人民福祉。如管子說“凡治國之道，必先富民”；孟子曰“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　十三屆全國人大憲法和法律委員會(huì)副主任委員、湖南大學(xué)法學(xué)院教授江必新闡述了中國古代司法審判中的人權(quán)理念。他認(rèn)為，中國歷朝歷代刑法中體現(xiàn)出的“崇尚慎刑”“嚴(yán)格治刑”“因時(shí)施刑”“廢除肉刑”“審慎定刑”等理念，體現(xiàn)了中國古代司法中的人道主義和對(duì)人權(quán)的基本保護(hù)，對(duì)當(dāng)今刑事司法當(dāng)中的人權(quán)保障仍具有啟示意義。

　　美國斯克蘭頓大學(xué)教授、國際中國哲學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行長龐安安認(rèn)為，儒家經(jīng)典與西方思想對(duì)于人權(quán)有不同的解讀。與西方自由主義人權(quán)觀偏重強(qiáng)調(diào)不受他人和國家干涉的權(quán)利相比，儒家人權(quán)觀側(cè)重強(qiáng)調(diào)國家對(duì)民眾的愛護(hù)，以及確保民眾擁有“恒產(chǎn)”(生存權(quán))和“恒心”(發(fā)展權(quán))的公共責(zé)任。

　　聯(lián)合國人權(quán)高專辦前特別程序機(jī)制部門負(fù)責(zé)人克里斯托弗·培修說，中華典籍中的人權(quán)理念，是全人類的共同財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的歷史智慧點(diǎn)燃了文明之光，將會(huì)照亮通往公正、和平、人道的世界光明大道。

　　南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授、人權(quán)研究中心主任常健也表示，作為中國人權(quán)理念生成和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與世界人權(quán)文明發(fā)展的歷史潮流相匯合，在相互激發(fā)和相互融合中為世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。(完)

　　刊于11月21日柬埔寨《柬華日?qǐng)?bào)》