華容塔市驛云夢塔:塔剎深埋地下近千年,如今重見天日
熊其雨
解放前,山中土匪有句黑話,即:天王蓋地虎,寶塔鎮(zhèn)河妖。這個(gè)意思是說,你是地面上的虎,我是天王,我應(yīng)該蓋你一頭;我是托塔天王,專門鎮(zhèn)你這個(gè)河中小妖。
我的家鄉(xiāng)塔市驛位于長江之濱,是萬里長江入湘第一港,因古時(shí)江邊建有白塔,塔下市集繁榮,并有專設(shè)驛站而得名“塔市驛”(舊時(shí)稱‘塔子’)。那么,古時(shí)候修建這座塔的是何人,修來何用?
華容一中原副校長黃世田在《白塔建造歷史》一文中分析,建塔的原因主要有兩點(diǎn):“一是這地方歷史上水患連年,建塔是為了鎮(zhèn)住水妖; 二是可以為長江里的船起到航標(biāo)的作用。過了一段時(shí)間,三級白塔因年久失修而倒塌,后來相繼再建塔,塔的高度升至七級,這也許是根據(jù)佛家‘七級浮屠’的理念而建造!
許多公開的報(bào)道中又有一種說法:“據(jù)史料記載,白塔(云夢塔)始建于宋代,高七層,漢磚方斗,莊嚴(yán)穩(wěn)重;龍角飛檐,展翅欲飛”。然而,塔市驛人李運(yùn)洲則撰文稱:“塔高雖不過三丈,但視若白玉,玲瓏剔透,因此塔市驛始名‘塔子’!
沒有確切歷史資料的佐證,這座寶塔的材質(zhì)和層高,似乎很難加以考證。
《詩經(jīng)》云:“滔滔江漢,南國之紀(jì)”。長江古名“江”,又稱大江,六朝以后通稱“長江”。自古以來,長江就是東西運(yùn)輸?shù)拇髣用},古人出行以水路為主,以船只為交通工具。從出行的原因來看,他們出門多為赴考、出使、遷謫(宦游)、鄉(xiāng)旅、歸隱、經(jīng)商等……比如,1170年,陸游在《入蜀記》中就記載,“掛帆,拋江行三十里,泊塔子磯,江濱大山也!
可以想象的是,那時(shí)的長江塔子段穴口眾多,江水橫流或環(huán)流沖刷江岸,崩岸滑坡險(xiǎn)情時(shí)常發(fā)生。不僅如此,南來北往的船只行至江中,往往遭遇連連旋渦和涌動暗流,時(shí)不時(shí)還刮來一陣龍卷風(fēng),等船主人發(fā)現(xiàn)不妙,帆船早被掀了個(gè)底朝天。從此,人們認(rèn)為河水中有妖怪,為了鎮(zhèn)壓水妖,所以修建了塔市驛的風(fēng)水塔(當(dāng)時(shí)稱‘白塔’)。
梁思成的助手張馭寰在《中國風(fēng)水塔》一書中記載,風(fēng)水塔的功用包括鎮(zhèn)山、鎮(zhèn)水、鎮(zhèn)邪、裝點(diǎn)河山、教化百姓、彌補(bǔ)風(fēng)水缺陷、鎖水聚財(cái)?shù),關(guān)乎一方文脈或百姓平安,選址非常講究,一般修在水口、山巔等,遠(yuǎn)遠(yuǎn)即為人所見。
從風(fēng)水塔的功能看,有一類分為文峰塔,用以啟發(fā)文運(yùn),發(fā)旺當(dāng)?shù)囟喑龉龠\(yùn)亨通之人,此塔一般為官方倡建;另一類稱為風(fēng)水塔,用以彌補(bǔ)風(fēng)水缺陷,此塔一般為民間自發(fā)集資捐建。從歷史淵源來看,風(fēng)水塔是祈運(yùn)、鎮(zhèn)水的寶塔,后逐漸發(fā)展為航標(biāo),如今已是地標(biāo)、城標(biāo)和旅游景點(diǎn)。
前幾年,從湖南省紀(jì)委常務(wù)副書記上退下來的塔市驛人趙焱森嗲嗲,熱心家鄉(xiāng)事業(yè),希望重修寶塔,助力鄉(xiāng)村振興。在他的號召和奔走下,岳陽市規(guī)劃局設(shè)計(jì)了重建古塔的方案圖紙,縣政府有關(guān)單位同意在古塔遺址上重建,并向村鎮(zhèn)及寓外鄉(xiāng)友發(fā)出信件,動員大家捐贈資金,得到了鄉(xiāng)友的積極響應(yīng),其中,捐贈人民幣的多則上百萬元,少則有數(shù)百元。眾人拾柴火焰高,2018年8月6日,白塔動工重修。
值得一提的是,在學(xué)界看來,如果想要修復(fù)文物,普遍要遵循一項(xiàng)原則,即“修舊如舊”:一種是從工藝上理解,按原材料原工藝修復(fù);一種是從形態(tài)上理解,即修復(fù)部分不改變器物原狀,符合其原始外觀形態(tài);一種是從風(fēng)貌上理解,即修復(fù)部分的外觀要具備與留存本體同樣的老化狀況,從而體現(xiàn)協(xié)調(diào)一致性。
是“修舊如舊”還是“修舊如新”?負(fù)責(zé)重修寶塔的華容籍企業(yè)家黃鵬告訴我,塔市驛的塔僅存舊址,其他磚瓦及殘件均不存,重修僅憑想象和對照參考。而修塔和修路有什么本質(zhì)區(qū)別呢?黃鵬說,修塔是一門建筑美學(xué),過程最耗神最難,修路則最簡單粗暴。對待兩者的共同點(diǎn)是,都需要憑良心做事。
然而,一直到修塔的第四個(gè)月,一個(gè)偶然的機(jī)會,黃鵬才發(fā)現(xiàn)離塔不到30米處還有一座馬王廟,廟內(nèi)供奉有南岳大帝和楊泗將軍。根據(jù)碑記來看,該廟原名為圣護(hù)寺,圣護(hù)寺胡老和尚的墓碑就位于馬王廟一側(cè),為光緒十九年(1893年)立。
黃鵬還告訴我,當(dāng)時(shí)他發(fā)現(xiàn)廟已比較破敗,作為家鄉(xiāng)企業(yè)家有些于心不忍,于是干脆自掏腰包將馬王廟進(jìn)行修繕。在修繕的過程中,守廟人告訴他,說聽老一輩的塔市驛人曾不止一次講過,原址下面可能埋有塔剎等舊物,挖的時(shí)候要格外注意。黃鵬銘記在心,挖機(jī)動土?xí)r一直小心翼翼,直到有一天挖出個(gè)糊滿泥土的硬物,黃鵬立馬憑著直覺沖上前撿來,用水細(xì)細(xì)沖洗后才發(fā)現(xiàn),眼前竟然是一個(gè)古老的白色塔剎,時(shí)隔近千年,它終于又重見天日。
根據(jù)黃鵬的講述,我曾造訪過馬王廟周邊,發(fā)現(xiàn)附近散落有界碑一塊,雕花的舊石礎(chǔ)十余塊,以及青磚若干。還有幾塊碳酸鹽巖(是指主要由沉積的碳酸鹽礦物,比如方解石、白云石等組成的巖石)等老構(gòu)建,從肉眼上看,這些老構(gòu)建與白色塔剎色澤相近,材質(zhì)相似,疑為云夢塔原塔塔身殘件。然而,究竟是不是塔身殘件,也有待文史專家考證。
一位業(yè)內(nèi)人士告訴我,塔市驛這座寶塔的舊塔剎,其材質(zhì)就是典型的碳酸鹽巖。奇怪的是,當(dāng)我把這件事情告訴黃鵬時(shí),他竟然一臉驚奇。因?yàn)樵谥匦迣毸埃咴L塔市驛本地高齡老人發(fā)現(xiàn),華容境內(nèi)的山脈一般只產(chǎn)麻石和大理石,歷來不產(chǎn)碳酸鹽巖。近千年前,要修筑這樣一座寶塔,這樣特殊的石材,是何人從何處運(yùn)來?這,只怕也是個(gè)永遠(yuǎn)的謎了。
我想,在歷史的洪流里,這些問題或許都不那么重要了。歷史,往往是不斷重演的,在時(shí)間的浪潮里,每個(gè)人都是過往和歷史。要珍惜的,往往是當(dāng)下。
作為家鄉(xiāng)人,我曾多次登臨這座新修的寶塔。從材質(zhì)來看,塔身主體為實(shí)木加磚混結(jié)構(gòu)。從式樣來看,其共有七層,每層均飾青瓦飛檐,四周鋪設(shè)有環(huán)形燈帶燈飾等,晚上發(fā)出黃色光亮;從整體來看,其為八邊形,形制為樓閣式塔,一樓的玻璃柜內(nèi),介紹有塔的歷史淵源和典故,陳列了老塔剎等文物;塔右側(cè)有向上的螺旋式樓梯,樓梯兩側(cè),掛有文人墨客的詩詞畫作等,每層皆有出口,可供游人登臨望遠(yuǎn)。
登塔,從不同角度來看,呈現(xiàn)在我們眼前的,分別是五碼口、長江主河道、塔市驛主街、小墨山、排頭山、萬家垸等,可謂是橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。值得注意的是,塔四周的大理石圍欄板上,除雕刻有花草樹木,還留下了不少捐資捐物的善人的名字。其中,既有退休的老領(lǐng)導(dǎo),也有遠(yuǎn)在國內(nèi)外的鄉(xiāng)人和鄉(xiāng)賢,更有經(jīng)商不忘回報(bào)家鄉(xiāng)的長沙市華容商會部分會員。更有甚者,或許只是街上賣小菜或殺豬的主家,聽說修塔一事后,同樣積極響應(yīng),紛紛慷慨解囊。
古塔新建,重新定名。趙焱森嗲嗲依據(jù)塔市驛舊時(shí)屬“古云夢澤”這一地理因素,提出將塔起名為“云夢塔”。這一說法,得到了各方贊同。隨著塔的建成開放,這處滾滾長河邊的心靈路標(biāo),如今終于在長江南岸重放光輝。
對我們這種長居異鄉(xiāng)的游子而言,這塔宛如燈塔。登塔而望,洞見內(nèi)心。你看,江水不語,向東流;云夢處,海市蜃樓。